虽然已是 “数九寒天”，但天气一直晴好，阳光给人一种暖洋洋的感觉。几位朋友早两天就约定，这天下午开着车到宝山美兰湖我的住处来看我，老朋友相见分外高兴。乘着这外在的温暖与内心的喜悦，一行四人便再驱车前行，几分钟的光景，便到了练祁河畔的宝山寺。

      宝山寺实际上是一个崭新的寺庙，考证起来其前身名玉皇宫，本系一道教观宫，始建于明朝正德年间，至今已有500多年，后败落，仅存真武阁一隅。清光绪5年，僧人今诵率徒将其重修，改为供奉释迦牟尼佛之佛教道场，但或有产权归属问题，仍以玉皇宫名之。直到1989年改称梵王宫，梵王多指上界诸神，或许两教皆能接受，曾作僧人病休养老之所。1993年4月方定名为宝山寺。2005年为配合罗店古镇改造，宝山寺向东拓展重建，2010年一期工程完成，2011年1月开光。随即二期工程开始，在寺院东侧建成了佛教花园名为祇园。

      进得山门但见院内宽畅整洁，屋宇皆仿唐代宫殿制式，用粗壮之非洲红花梨木以榫卯结构建造，颇显敦实厚重，屋脊集中而房檐伸出，四角则微微翘起，呈飞檐之状，愈显佛界之庄严。在天王殿前正观望间，见有一队僧人伴手鼓之声鱼贯而出，並有信众相随，至焚化炉前举行佛事活动。

      正殿称大雄殿，在许多庙宇皆称 “大雄宝殿”，虽只一字之差，据考还是有些差别：大雄为释迦牟尼佛之法号，大雄殿为供奉释迦牟尼佛之佛堂，三尊大佛，耸立其中，为阿弥陀佛、 释迦牟尼佛及药师佛，主要为供僧人颂经礼佛之所。而大雄宝殿则除供奉三尊主佛外，还供奉其他佛像及陈列佛教文物等，裨益信众礼拜。宝山寺取大雄殿之称可能更多注重僧人修行之意。不过大雄殿佛背面却有一幅名为“海会云集图”之大幅油画，绘天龙八部、诸天仙佛乃至异类，咸来宝山如来道场集会之图，系沪上著名画家蒋云仲先生积四年寒暑虔心绘制。蒋先生夫妇赠予宝山寺，为镇寺之宝。

      大雄殿之右前有观音殿，殿中供奉观音菩萨像与江浙一带寺庙中常见之立像不同，系一种右手置于翘起之右腿上之颇为随意的坐像。原来据说观音菩萨有33种形象的法身，此种称为水月观音或紫竹观音的坐像古已有之。从唐代画家周昉作观水中月的观音菩萨像起，因与佛家空、灵的禅意相合，便有水月观音之说。稍后又有此种坐像之观音见于川陕一带的佛窟、寺庙之中，佛家称此坐姿为“自在”，故亦有称观音菩萨为 “观自在”者，自在坐姿的佛像体现了菩萨慈祥、亲民之形象，民间则俗称为翘脚观音，菩萨慈爱，亦必不恼。

      大雄殿后有方丈室、斋堂、图书室等。我等则由一侧门进入祇园，祇为土地之神，亦含人与天地万物和谐共荣之意。园中游人不多，十分清静。园内有七层方塔，方塔亦为唐代制式，古风盎然。其余荷塘假山、廊桥水榭无不精美，其假山以巨型黄褐色花岗岩堆砌，宛若天成，与园中粗梁巨柱之木结构建筑相应成趣。

      园中有茶室，遂入品茗稍息。余友沈久和君、陈鑫奎君及席松林君皆摄影专家，席君且兼擅绘画，一路游园沈君已摄得许多美景，于是聊天话题自是由宝山寺建筑之美开始，又以我等皆已是退休老人，又难免涉及人生话题。总而言之，如今国泰民安，方始有宝山寺之新建，我等恭逢盛世，得享老年之福。庙宇乃祈福之地，各人心中乃祈世界和平，国家昌盛，社会发展、民众安康。

      冬日易晚，不觉天色已渐显暗，乃离宝山寺至就近之罗店古街略事观光，结束宝山寺之游，相约明春再聚。

下列美景乃沈久和君所摄：